|
Nederlandse tekst Vraag & Aanbod
 Vraag & Aanbod Vita Informativa Huis en lieudit Le Moulin du Merle in de Franse Nièvre vormen de omgeving voor een bijzondere ontginning van het wonen door eigenaren en bezoekers. Praktijk en reflectie van een hedendaags leven op het land nemen er hun intrek en vinden er aftrek—onder andere om het nauwelijks gerelativeerde economische en culturele primaat van het stadsbestaan enig tegenwicht te bieden. Aandacht Ondanks actuele investeringen lijdt ‘de stad’, als dominante referentie en plaats van handeling van een eigentijdse culturele productie, onder het voortdurende krimpen van zijn fysieke en symbolische ruimte. Ten bewijze hiervan vergelijke men het onthutsend eenzijdige aanbod van door de consumentenmarkt geleide betekenisgeving met de ontketende sociale en culturele interactie waarin zich in een mediatiserende en informatiserende samenleving nieuwe identiteiten aanbieden. Het landelijk gesitueerde huis Moulin du Merle draait in gelijke mate op de daadwerkelijke en symbolische omzet van de producten, diensten en kennis die er met elkaar in verband worden gebracht. De onverdeelde aandacht richt zich er op de vitale verhouding tussen object, handeling en informatie—ter plekke en in verspreiding. Genius Loci, de geest van de plek, wordt er gewaagd aan Radius Loci: de uitstraling van de plek in zijn mediale verspreiding en werking. Vestiging Een dunbevolkt landelijk gebied mag een weinig voordehandliggende locatie lijken voor de studie van processen en mechanismen waarvan een ontketende datacommunicatie het voornaamste technologische en ideologische kenmerk is. De absolute snelheid van ons informatieverkeer nivelleert echter de relatieve snelheden waarmee in en tussen stad en land wordt onderhandeld en geproduceerd. Terwijl de ervaring en betekenis van de wereld ons wordt voorgeschoteld in een duizelingwekkende media-dynamiek, raakt het dagelijks leven verstrikt in de folkloristische rituelen van eens gezaghebbende manipulaties waarmee we menen ons hem toe te kunnen eigenen. De wereld te bezitten is een verlangen waarvan de ambitie herinnert aan een vroeg-mediale moderniteit waarin onze kennisverwerving het tempo en de omvang van epistemologische veranderingen dacht te kunnen overzien en zelfs beheersen. De narratieve fragmentatie die eigen is aan de even massale als onbegrensde mediatisering en informatisering in het huidige tijdsgewricht, moet onze kennisvraag onherroepelijk daar terugvoeren waar data traceerbaar zijn. Culturele diversiteit en duurzame politieke ontwikkelingen zijn afhankelijk van een gedetailleerd inzicht in welke kennis wanneer en met welk doel door wie bij welke gelegenheid wordt gedeeld. Huishouden Meer dan de stad moet in deze eeuw vooral het land herschreven worden. Natuurlijk niet vanuit het gezichtspunt van de stad — dus niet als de ‘tuin’ van de stad, niet als ‘podium’ voor het stadse vermaak waarin de belevingseconomie ons onszelf wil doen verliezen, zeker niet als landschappelijke ‘leegte’ of als het ‘werkterrein’ van (her-)ontworpen natuur, niet als vrij te exploiteren ‘afzetgebied’ voor regressief gedachtengoed... Het postrurale land kan uitsluitend herschreven worden vanuit nieuwe posities op het land, van waaruit gedacht en gesproken wordt namens het land, tot stad en land. De conceptuele ruimte voor het ontplooien van een geïnformeerde beleving van dagelijkse en symbolische werkelijkheden moet daar ontgonnen worden waar ons tenminste nog enige huishoudelijke ruimte rest: buiten de muren van de stad. Eigendom Het actuele culturele en politieke discours, waarvan de articulatie van de stad het exclusieve product is, investeert een zorgvuldig afgemeten zingeving in de halfproducten ‘consumentisme’, ‘mobiliteit’, ‘veiligheid’ en ‘actualiteit’. De epistemologische crisis van ons culturele bestel wordt daarbij het zichtbaarst in de aan de vrijetijdsmedia uitbestede verhouding tussen het private en het openbare leven. Levensbeschouwelijke instituties die onze existentiële onrust in rituele vormen van socialiteit konden ontspannen en productief maken, opereren nu vanuit het opportunistische korte termijn denken van een ‘markt’. In een hoog tempo vallen er gaten in het 20e eeuwse institutionele weefsel. Nieuwe belangenbehartigende initiatieven veroveren ondertussen het land als symbolische en experimentele ruimte. De stad wordt op afstand gehouden, teneinde zich er een beter beeld van te kunnen vormen tegen de achtergrond van een zinderend, allesomvattend vraag- en aanbodspel: Omnia Mea In Media, al mijn zaken liggen in de bemiddeling tussen een private en een openbare orde—zonder dominante praktijk, zonder canon, zonder codex, midden in het afwisselende landschap van een Vita Informativa, met zijn woekeringen, sluiproutes en dwaalwegen, snelle stromen en verscholen bronnen, onontgonnen of overgecultiveerde plekken, achterkanten en coulissen. Onderdak De in het huis ter hand genomen kennis wordt in de ruimtes, objecten, boeken en omringende landerijen belichaamd, en voortgebracht en verspreid door bewoners en gebruikers die er voor lange of kortere tijd verblijven. Het geheugen van de stroom passanten, objecten en evenementen informeert het huis en het erin beoefende huishouden om te kunnen worden opgeslagen en verspreid. De activiteit van de vaste bewoners is er vooral op gericht om deze kennisdynamiek te redigeren en te bestendigen. Curriculum en biografie—het geleefde en het geschreven bestaan—vallen er samen: de mediatisering van kennis, of de conceptuele en esthetische articulatie van ervaringen en denkbeelden in symbolische praktijken, vullen in de Vroege Informatietijd de publieke ruimte van het private huis, in de levensvatbare complicatie van het persoonlijke en het openbare leven. |
|
Vraag & Aanbod Catalogus
Thema het postrurale land, dagelijkse rituelen en routines, onder tijdgenoten, informatisering/mediatisering materiële traagheid,duurzaamheid van het geheugen, geleefde biografie, Diensten—Kennis—Goederen—Netwerk Agenda (...) mijn zintuigen gaan, zonder het mij te vragen, uit naar al dat stoort, (...) en daar al wat eenmaal op prikkeling is ingesteld ook geprikkeld wil worden, wil ik in de grond van de zaak gestoord worden. — Rainer Maria Rilke Zo zit ik dus weer op de uitkijk. (...) Maar wie eenzaam in zijn kamer zit, waar moet hij naar uitkijken? En wie verwacht dat alles (...) geruisloos zal aflopen, die zit op de uitkijk naar niets. Wat wonder dan dat het zijn ziel en hoofd afmat, want naar iets turen doet het oog goed, maar naar niets turen mat af. En wanneer het oog lange tijd naar niets tuurt, ziet het tenslotte zichzelf, dat wil zeggen zijn eigen zien: evenzo dwingt de leegte rondom mij mijn gedachten terug in mijzelf. — Søren Kierkegaard |
|
Vraag
diensten (algemeen)
diensten (vaardigheden)
kennis (bijzonder)
kennis (algemeen)
goederen
netwerk
|
|
Aanbod
diensten (algemeen)
diensten (vaardigheden)
kennis (bijzonder)
kennis (algemeen)
goederen (producten)
netwerk
|
|
(extra) bibliotheek Nederlandse, Engelse, Franse en Duitse titels: kunst, typografie en ontwerpen; kunstenaarsuitgaven en tijdschriften; (tuin- en landschaps-) architectuur; (nieuwe) media; mode- en accessoire vormgeving; natuur en tuin; literatuur, filosofie en kritiek; economie; lokale natuur en cultuur; Nederlandse en Franse cultuur, topografie en heemkunde; strips; kinderliteratuur (extra) vogels (observaties) O.a.: Cinclus cinclus, waterspreeuw; Alcedo atthis ispida, ijsvogel; Sitta europaea caesia, boomklever; Grus gr. grus, kraanvogel, Phalacrocorax carbo sinensis, aalscholver; Upupa e. epops, hop; Luscinia m. megarhyncha, nachtegaal; Picus viridus virescens, groene specht; Coturnix c. coturnix, kwartel; Carduelis carduelis subsp., putter; Aegithalos caudatus subsp., staartmees; (...) |